本书说龙树赞歌，亦总说龙树教法之密义。

以引导行者抉择、观修、决定及现证诸法实相为本怀。然而，传入汉土的龙树论著，历来仅有十余种；至于论义，则多依理论逻辑来作解读，而与大乘修行脱节，更遑论言及论中密意。

龙树的「赞歌集」，于印藏两地的中观宗（Madhyamaka）都深受重视，并视之为了义言教，唯此等赞歌，大都从未传入汉土。本书将其中八种，译为汉文，并据此演扬龙树教法密义。

说到赞歌本身，本书译出的八首赞歌，其实可以分为两组──

第一组是：《出世间赞》（Lokātītastava）说七地现证境界；《无可喻赞》（Niraupamyastava）说八地证智境界；《不思议赞》（Acintyastava）说九地证智境界； 《胜义赞》（Paramārthastava）说十地证智境界。

第二组是：《心金刚赞》（Cittavarjastava）说有情本具法身心金刚，由此修入极无分别；其次为《超赞叹赞》（Stutyatītastava），说如来智悲双运菩提心；下一首为《三身赞》（Kayatrayastotra），菩萨至十地，已能分别现证法、报、化三身，但却必须现证三身无分别始为究竟，所以这首赞歌，即由如来法身及法身功德说三身无分别；最后一首为《法界赞》（Dharmadhatustava），赞法界其实亦是赞如来法身与如来法身功德：如来法身是佛内自证智，建立为法身，亦可以建立为法界，因为身、智、界三无分别，此是释迦之所说。所以这首赞歌可以跟《三身赞》合读，这样就能澈底理解智悲双运菩提心、如来藏、深般若、不二法门种种法异门，同时能悟入宁玛派大圆满道法、萨迦派道果法之大手印果、噶举派的大手印法门，亦能由此而知觉囊派的他空，实在是一个观修次第，这次第是建立如来法身之外的一切法空，如来法身实有，无此次第，则不能直接悟入殊胜的胜义世俗菩提心双运。

读八首赞歌而知此脉络，当别有趣味。